Bra yê Gilmo, Kanimca Sersor ya da Genel söylemiyle Alevilikte inançta Allah-Muhammed-ALi üçlemesi yoktur. Galya tarıkatı Ali ilahtır.Alevilik yorumu budur.Ali İsa gibi gökyüzüne çekilmiştir.Gök görlediğinde sesini şimşek çaktıiında Zülfükarıdır.Bir gün mesih olarak yeryüzüne gelip adeleti tesis edecektir der. Dikkat ederseniz hiristiyanlık benzeri bir kurgu. Burada farklı yorumları görmek mümkün. Sersurlar tanrıyı ınsanda görür ve kıblem insandır der. Dolayısıyla Aleviliği Ali ile ilişkilendirmek yanıltıcıdır. Ya ELİ denen tanrı yene mezopotamyada bir ilahi güçtür. Ali Hasan ve Hüseyin bağlamında sahiplenme ise haksızlağa uğrayana sahiplenmedir zira Alevilikte felsefi bağlamda Kim güzeldir? sorusunun yanıtı; iyi insan güzeldir.Yani renk,ırk v.b ne bakılmaz. Enel hak diyen Halac ı Mansur yaradanı insanda gördüğü için katledilmiştir. Seyd Nesimi bir kürd alimi olarak vahdeti vucut dediği için derisi yüzülmüştür. Üşüdüm,melanet hırkasını giydim kime ne...!'diyen Nesimi nin íslamiyetle bir bağı yoktur ama alevi ya da Sesorluğun ruhani piridir. Onun adına yemin ve cem tutulur,sema dönülür. Kısacası Allah Muhammed Ali üçlemesi islamiyete tabii kılınan bir anlayıştır. Bektaşilik bunu kabul görür belki ama Kürd Sersorluğu ya da rayi heq, bunu kabul etmez. Tabiatla bütünleşen kutsal değerleri ibadet yerleri insanın yarattığı yüce bir dağ,bir pınar ya da yaşlı bir ağaçtır ...Ya da Ya Xızır dır. Goşkar Baba, Hazır baba, Düzgün Baba v.b kutsal yer ve mekanlardır.Törbe ve ziyaretlerdir. Oralarda adaklar adanır. Uzun bir konu. Ama yukarıda üçlemeye itiraz bağlamında kısaca yazayım dedim. Dema te xweş. Xızır bıgehişe arikarıya te.